หน้า 94 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 462 / 2

ประโยค- พระฉับปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ หน้า ๒๘๐ ถูกไฟไหม้แล้วในประเทศนี้, สถานที่อันสัตว์ ไม่เคยตายไม่มีในโลก. ความสัตย์ ๑ ธรรม ๑ ความไม่เมียตาย ๑ ความสำราม ๑ ความ ฝึกฝน (ทรามาน) ๑ มีอยู่ที่ใด, พระอริยะเจ

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับสภาพที่สัตว์ไม่เคยตาย และการกระทำของพระอานนท์เถระในการบริพินทพาน ผู้ที่อยู่ฝั่งต่างๆ ของแม่น้ำไร่ณีมีการอภิปรายถึงการให้ความช่วยเหลือแก่พระเคราะห์ ในบริบ

ประโยค - พระธัมมปวัฏฏูลกาจแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 282 เสียงแห่งสัตว์ทั้งหลายมีเสือเหลืองเป็นตน ในข้อนั้นหรือ ? สามเณรกราบทูลว่า "ข้าแต่พระผู้มีพระภาค ข้าพระองค์ค่อน ไม่กลัว ก็แค่เลือกอย่างหนึ่ง ชื่อว่านิมิ

ในบทนี้เป็นการสนทนาระหว่างพระศาสดาและสามเณรติสสะ ที่พูดคุยเกี่ยวกับเสียงแห่งสัตว์และการตัดสินใจของสามเณรในการเดินทาง พระศาสดาซักถามว่าเธอจะไปหรือกลับ สามเณรแสดงความตั้งใจที่จะตามพระศาสดาไป และปรากฏการ

ประโยคต่อไปนี้ - พระธัมปวัฏฐกอาเปล ภาค ๔ หน้า ที่ 1 6. บัณฑิตวรรค วรรณา 1. เรื่องพระราชะ [๑๐] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดามื้อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารถนาท่านพระรายะ ตรัสพระธรรมเทสน่านว่า "นิรีนัว

บทความนี้กล่าวถึงพระศาสดาที่ประทับอยู่ในพระเชตวันและความปรารถนาของพระราชะที่เป็นฤๅษี ในการตรัสพระธรรมเทสน่าและการที่พระราชะถูกมองว่าเป็นพระอรหันต์ในเวลาเย็น เหตุการณ์นี้ส่องให้เห็นอุปนิสัยของพระราชะแล

ประโยค - พระธรรมปฏิญาณเอาเปรียบ ภาค ๔ หน้า ๒ สำนักงานพราหมณ์แล้วตรัสถามว่า "พราหมณ์ เธอเกี่ยวอะไรอยู่?" เขากราบทูลว่า "ข้าพระองค์กำวัดปฏิญาณแก่ภูฏูทั้งหลายอยู่พระเจ้าข้า" พระศากดา. เธอได้การสงเคราะห์จ

เนื้อหานี้เล่าถึงการถามตอบระหว่างพระศากดาและพราหมณ์เกี่ยวกับการมีอุปการะจากภูฏู โดยพราหมณ์ได้รับอาหารแต่ไม่สามารถบวชได้ จนกระทั่งพระศากดาได้ให้พราหมณ์บวช ซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงการช่วยเหลือและการมีอ

ประโยค :- พระธรรมปฏิรูปกถา ภาค ๔ - หน้า 3 อยู่ ด้วยอาหารวัตถุมีบ่าวบูชาและภัตเป็นต้น พระเณรพาท่านหลีกไปสู่ที่อาาริแล้ว กล่าวสอน พร๋สอนท่านเนืองๆ ว่า "สิ่งนี้ คุณควรทำ สิ่งนี้ คุณไม่ควรทำ" เป็นต้น ท่า

ในบทนี้พระเณรได้สอนคำว่า 'สิ่งนี้ คุณควรทำ' และ 'สิ่งนี้ คุณไม่ควรทำ' เพื่อเตรียมความพร้อมของศิษย์ให้เรียนรู้และรับเอาโอวาท จากนั้นพระศาสดาได้นำเสนอสาริบุรผู้มีความว่าง่าย โทษต่างๆ ที่พระเณรกล่าวสอนจะ

ประโยคบทธ. พระธรรมปิฎกชุนาลี ๔ - หน้า ๔ ทั้งหลาย มิใช่แต่ในวันนี้เท่านั้น, ถึงในกาลก่อน สารีบุตรเป็นผู้ กตัญญูเวทเหมือนกัน" ดังนี้แล้ว เพื่อประกาศความนั้น จึงรัส อั-นิยติชาดก ในทุกบทนี้ ให้พิสูจน์ว่า

ในพระธรรมปิฎกชุนาลี ๔ มีการอธิบายถึงคุณธรรมและการเป็นกตัญญูของพระสารีบุตรที่เคยปรากฏในอดีต ว่าด้วยเสนาหมู่ใหญ่และการทำความดีเพื่อเป็นธรรมให้ผู้อื่นได้ขจัดความกังวล นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการเสริมสร้างธรร

ประโยค ๒ - พระธรรมปฏิภาณกลาโหม ๔ - หน้า 9 รักที่ชอบใจของบัณฑิตหลายๆ ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสืบอนุสนธิแสดงธรรม จึงได้ตรัสพระคาถานี้ยาว:- "ผู้ใดกล่าวกั้นว่า พิงสอน และพึงห้ามจากธรรมของสัตบุรุษ ผู้นั้นแห

พระธรรมปฏิภาณกลาโหมได้กลั่นกรองหลักธรรมเกี่ยวกับความรักของบัณฑิต โดยเน้นว่าผู้ที่กล่าวจะแนะนำและห้ามคนไม่ให้ละเลยจากธรรมของสัตบุรุษ จะได้รับความรักจากหลายๆ คน และการสั่งสอนนั้นมีความสำคัญในการรักษาธรร

ประโยคธรรม - พระจีนปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๕ - หน้า ๑๑ ๓. เรื่องพระฉันเประ: [๒๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดามีอิทธิพลในพระเวชชวัน ทรงปรารถพระฉันเประ เถร ดรัศพระธรรมเทศนาว่า "น ภช ปาปก มิตฺต" เป็นต้น. [พร

บทความนี้พูดถึงพระฉันเประซึ่งเป็นอัครสาวกที่ได้รับการสอนโดยพระศาสดาในพระเวชชวัน โดยมีการวิเคราะห์คำสอนเหล่านั้น รวมถึงความหมายและการบรรลุธรรมของพระฉันเประที่คำนึงถึงความเป็นกัลยาณมิตรและตรรกะของการดำร

ประโยค - พระมัตตัปฏิโฆษ คภ ๕ - หน้าที่ 12 [ แก้รธร ] เนื้อความแห่งพระคาถานั้นว่า " คนผู้อื่นโดยอุตสาหกรรม มี กายทุจริตเป็นต้น ชื่อว่าปามิตร. คนผู้นั้นในเหตุอันไม่สมควร มี การตัดช่องเป็นกันดี อันต่างโ

พระคาถาอธิบายถึงการเลือกคบคนว่าควรหลีกเลี่ยงผู้ที่มีคุณลักษณะเป็นปามิตรและมูรณาซ่า เนื่องจากจะส่งผลเสียต่อความเจริญของตน ในขณะที่ควรสนับสนุนสาวกมิตร์เพื่อการพัฒนา ในตอนท้ายมีการกล่าวถึงการบรรลุอธิผลขอ

ประโยค - พระอุโบสถ พระธัมปฏิสัญญาก วิชา ภาค ๔ - หน้า ที่ 14 ๔. เรื่องพระมหากับปืนเถอะ [ ๒๓ ] [ ข้อความเบื้องต้น ] พระศาสนามีอิทธิพลในพระชนวัน ทรงปราฏพระมหากัปปิยเถอะ ศรีพระธรรมเทนานิว่า "ธมฺมิติ สุ

เรื่องราวเกี่ยวกับพระมหากับการอธิษฐานที่มีอิทธิพลในพระชนวัน ซึ่งพระมหาได้ทำการอธิษฐานเพื่อประโยชน์แก่การเสนานะ ในอดีตมีการกล่าวถึงพระปัจเจกพุทธะที่มีบทบาทสำคัญในชุมชน และการทำกรรมที่มีความยิ่งใหญ่ในช่

ประโยค - พระธัมมปทุมิจากแปล ภาค 4 - หน้า 17 ในภาพดาวดึงส์ ได้มีนามวาคมเทวบูชแล้ว เทวบูชเหล่านั้น เสวยทิพยสมบัติในภาพดาวดึงส์นั้น ในกาลแห่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงพระนามว่า กัลสะ (มะ) เกิดในเรือนของกุ

ในภาพดาวดึงส์มีเทวบูชเสวยทิพยสมบัติ ในช่วงเวลาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพระนามว่ากัลสะ เกิดในเรือนของกุณฑิมพ์ในกรุงพาราณสี กุฎุมพีเหล่านั้นมีความปรารถนาจะฟังธรรม เมื่อได้ยินว่าพระศาสดาทรงแสดงธรรมจึงได้

ประโคง - พระยุทธปฏิรูปกษัตริย์แปล ภาค ๔ - หน้า ๒๓ จักทำการต้อนรับข่าวเธอ ตั้งนี้แล้ว ในวันรุ่งขึ้น ทรงบาตและจิ้วด้วยพระองค์เองที่เดียว เสด็จต้อนรับเส้นทาง ๑๒๐ โยชน์ ดูพระเจ้าจักรพรรดิรงรับกำนันน่านนั้

ในตอนนี้พระราชามีการต้อนรับเส้นทาง ๑๒๐ โยชน์ และมีการถาม-ตอบเกี่ยวกับแม่ปูนและปริมาณของแม่น้ำ มีการสะท้อนถึงความสำคัญของพระรัตนตรัยและการเสด็จข้ามน้ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ในวรรณกรรมไทย.

ประโยค - พระจัณฑ์ปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๔ - หน้า ๒๕ [ พระราชาและอธิษฐานได้บรรจุวุฒิพิเศษ ] พระราชา ตรัสว่า "แสงสว่างนี้ ไม่ใช่แสงจันทร์ ไม่ใช่แสงอาทิตย์ ไม่ใช่แสงแห่งเทพ มาร พรหม นาค ครูผู้เป็นต้น ผู้ใดผู้

ในพระจัณฑ์ปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๔ มีการกล่าวถึงพระราชาที่ตรัสว่าแสงสว่างที่เห็นนั้นไม่ใช่แสงจากดวงจันทร์หรือดวงอาทิตย์ แต่เป็นแสงจากพระศาสนา พระศาสดาทรงแสดงอนุโมทิกากับพระราชาและบริวารที่มีความสำเร็จในทาง

ประโยค- พระบรมปทุมพุทธกษัตริย์ ภาค ๕ หน้า ๒๖ กุลบุตรเหล่านั้นเป็นราชะพระเทวะมีพระองค์ตั้ง ๑๐๐ ทรงบริจาร ๘ เหตู่ขึ้นสู่หวาส กลับลงมาจากบังคมพระศาสดานั่งอยู่แล้ว [ พระนางโนซาเทพีสิเดียวออกผนวก ] ฝ่าย

เนื้อหาพูดถึงการสนทนาระหว่างพระเทวีและพ่อค้าเกี่ยวกับการที่พ่อค้าไปขอพระราชทานทรัพย์จากพระราชา โดยพระเทวีตั้งคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่พ่อค้าได้ทำเพื่อพระราชา และพ่อค้าตอบกลับเกี่ยวกับข้อความจากพระราชา. พว

ประโยค - พระจันทร์ถูกฉายแฉภ ภาค ๕ หน้า 28 พระเทวี. กี้พวกอำมาตย์ไปไหน ? พ่อ. พ่อคำ. แม้อํามาตย์เหล่านั้นกล่าวว่า ' เราจับบวชกับพระราชา เหมือนกัน' แล้วก็ไป พระเจ้าข่า. พระนาง รับสั่งให้เรียกวรร ฎ ของอ

ในบทสนทนานี้พระเทวีและพ่อคำพูดถึงอำมาตย์ที่บอกว่าตนเองจับบวชกับพระราชาและถามถึงการกระทำของพวกเขา พระเจ้าข่าได้อภิปรายเกี่ยวกับพระรัตนตรัยและการบูชาพระรัตนตรัยด้วยทรัพย์ นอกจากนี้ยังมีการผสมผสานระหว่าง

ประโยค - พระบำปฏิรูปกษัตริย์ แปลก ภาค ๕ หน้า 29 พระเทวี ถ้าพวกเจ้าอาจ ก็สิละเมือ หญิง อาจ พระเจ้าขา พระเทวี ตรัสดว่า ถ้ากระนั้น พวกเจ้ามา" ดังนี้แล้ว รับสั่ง ให้เทียบมารพันค้น เสด็จออกไปพบหญิงเหล่านั

เนื้อหาจากพระบำปฏิรูปกษัตริย์ภาค ๕ ซึ่งบรรยายถึงการเสด็จของพระเทวีที่ประกอบด้วยบทสนทนาและการส่งคำสั่งไปให้กับหญิงที่มีอยู่ในเหตุการณ์นี้ โดยมีการพูดถึงแม่น้ำและการเสด็จไปของพระราชา ขณะเดียวกันพระเทียบ

ประโยค - พระมาลัยทัศนาภิถัศทัศน์ภาค ๔ - หน้า 30 กับปีนะ เสด็จออกผนวชอุทิศพระองค์, ท้าวเธอชะลอและเสด็จมาในที่นี้แล้ว. ท้าวเธอประทับอยู่ไหน? พระองค์ไม่แสดงแม้แก่พวกหม่อนั้นบ้าง." พระศาสดาตรัสว่า "ท่า

ในเนื้อหานี้ พระศาสดาตรัสให้ผู้ที่นั่งอยู่ตั้งใจจะเห็นพระราชาในที่นั้น พร้อมกับการแสดงภิกษุที่บรรลุพระอรหัตแก่หญิงเหล่านั้น ทำให้พวกเขาได้รับพระธรรมและการบูชาภิกษุอย่างเหมาะสม นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึ

ประโยค - พระอัมพปทุมปฏิรูปแปล ภาค ๔ - หน้า ที่ 31 อาจารย์ยังพูดกล่าวว่า " ได้ยินว่า เมื่อหญิงเหล่านั้นราบทุกอย่างนั้นแล้ว พระศาสดาทรงดำริกรมของพระอุจวบวรรณ์" แต่พระศาสดาสะอาดอุจาสิการเหล่านั้น เที่ยว

ในบทนี้กล่าวถึงการสื่อสารของพระศาสดาเมื่อได้ยินเรื่องที่เกิดขึ้นกับหญิงสาวและพระมาหาคาปิ รวมถึงการปฏิบัติของพระศาสดาที่เสด็จไปสู่พระเจดีย์นาง โดยมีการพูดถึงความสุขในราชสมบัติและการผลักดันให้มีความสุขใ

ประโยค - พระธรรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๔ - หน้า ๓๔ ๕. เรื่องบันฑิตสามเณร [๒๔๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในพระเวหวัน ทรงปรารภบันฑิตสามเณร ตรัสพระธรรมเทศนานี้ว่า "อุทิ ิ หิ น นวยนิ" เป็นต้น [

ในพระธรรมเทศนานี้ พระศาสดาได้สอนเกี่ยวกับบันฑิตสามเณร โดยใช้ตัวอย่างการถวายอาหารและการชักชวนผู้อื่นในการทำความดี สอนให้รู้ถึงความสำคัญของการแบ่งปันร่วมกัน และผลลัพธ์ที่เกิดจากการทำดี ด้วยการกระทำทั้งใ

ประโยค - พระจัมปทิฏฐิถูกถามแปลภาค ๕ หน้า 35 [ผู้แปล้ภายในอนุโมทนากถา] ชายบันทึกผู้หนึ่งยืนอยู่ในที่ใกล้ ได้ฟังอนุโมทนากถานั้นแล้ว คือว่า " มันนี่ เราทำอย่างที่สมควรทั้ง ๒ อย่างก็เถิดนะ " เขา ถวายบังคม

ในบทนี้ กล่าวถึงเหตุการณ์ที่ชายบันทึกหนึ่งได้กราบทูลถวายภิกษาแด่พระศาสดา พร้อมคำนวณจำนวนภิกษุที่แต่ละคนจะถวาย โดยเชื่อมโยงกับการส่งเสริมความสามัคคีในสังคม เรื่องนี้สะท้อนถึงการปฏิบัติเพื่อทำบุญในพุทธศ